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太仆寺名称由来及历史文化

作者:史静  来源:本站原创  发布时间:2009/4/25 16:04:44

太仆寺名称的由来,以及历史沿革与社会文化

         

    太仆寺旗在历史上曾是水草丰美的大草原。清朝初期在这里设察哈尔左翼牧群,专为皇宫提供驭马和肉食等畜产品。民国14年(公元1925年)在太仆寺左翼牧群的区域内成立宝昌县,1936年太仆寺牧群改为太仆寺左旗。1956年太仆寺左旗与宝昌县合并为现在的太仆寺旗,旗政府设在宝昌镇。

    “太仆寺”一名由来已久,早在春秋时,就有掌管皇室御马和马政的“太仆”官,秦、汉时为九卿之一。北齐时称“太仆寺卿”,为中央行政机构九寺之一,为掌管宫廷车马、全国畜牧业的事务机构。政令仰承尚书省殿中尚书所辖驾部曹,掌管驼牛、司羊、乘黄、车府诸署,历朝沿置。高宋龙朔二年(662年)改名驭寺,武则天光宝元年(684年)改名司仆寺。北宋前期其职分隶群牧司、骐骥院诸访监,本寺只管理皇帝王辂及局车、后妃王公车辂、供应祭祀所需羊只,置判寺事一人管理本寺,以朝官以上充任。神宗元丰(1078-1085年)改制后始掌车辂、厩牧之政,管理全国马政。元世祖至元二十年(1287年)掌牧养系官马匹、供给宫廷用马。元成宗大德十一年(1307年)改名太仆院,旧太祖洪武六年(1373年)改名太仆寺,后又于山西、北平、陕西、甘肃辽东等地分属太仆寺。元成祖定都北京后,改滁州之太仆寺为南京太仆寺,以京行太仆寺为太仆寺,管理京卫、山东、河南等地之马政。清统一全国后仍沿用此名。顺治元年(1644 )设掌管牧马事务的机关——太仆寺,初布专署,附设在兵部的武库司,雍正三年(1725)才另建衙署办事,设“苑马寺”,分掌各地马政。“御马监”则由宦官所掌,主管宫廷用马,专掌西翼牧场之马政。太仆寺内部机构分左右二司与主簿厅。光绪三十二年(1906),改革官制,裁撤太仆寺所掌事务并入陆军部,太仆寺所属边外牧场有太仆寺左翼和太仆寺右翼两牧群(场)。
  由此看来,太仆寺是从朝庭官职到朝庭机关而后变为地方名称。太仆寺在清朝初是专为皇宫提供御马和专管肉食品的所在。据文献记载,早在汉代这里就有人类活动,汉代属上谷郡此境为匈奴所在地。三国时期属魏匈奴,隋、唐时代属鲜卑,金代属昌州,之初隶属宣德府。公元 1262年(中位三年)属上都路,置盐使司。1319年(延佑六年)改为宝昌州明代为蒙古牧地,清代属太仆寺左翼牧群。公元1918年设招垦局,开始发展农业生产。公元1925年(民国14年)设宝昌县、由于历史的原因,太仆寺旗就有了从察哈尔左翼四旗、正兰旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗聚集而来的蒙古族和从山西、河北迁至的大批汉族,因此就形成了具有察哈尔特点的蒙古族文化和以山西、河北等地为特点的汉族文化,并随着历史的变迁,各自在文化特点上又有了独特之处,形成了蒙汉交融的文化特色。太仆寺旗具有悠久的历史和灿烂的文化。从远古的匈奴、乌桓、鲜卑、契丹,直到蒙古,都在这里历兵秣马,休养生息。贡宝拉格草原曾是清朝皇室的御马场,开创康、乾盛世的康熙大帝,选中的正是太仆寺旗水草丰美,物华天宝。太仆寺旗东南有辽代萧银宗建造的梳妆台,西南有神秘的古代石人像,金界壕横贯东西。
  每逢夏秋之际,太仆寺旗自然形成错季之美感。清风习习,带着奶茶的馨香、绿草的柔情、鲜花的芬芳、百灵的细语,领略不尽“紫菊花开香满衣,地椒生处乳羊肥”的草原风光。洁白的毡房,点缀着绿色的原野,多彩多姿的草原风光和着古朴淳厚的察哈尔风情,不失为塞外旅游避暑的理想天地。
  太仆寺旗具有久远的历史和光辉灿烂的文化,孕育着多姿多彩的文化艺术之花。本世纪初,这里还是茫茫草原,人烟稀少,人们大都过着游牧生活。放垦以来,人口渐增,多为河北、山西客籍,多少年来汉族与蒙古族人民融合相处,共同发展,形成了本地区特有的民情风俗和鲜明的民族特色和地方特点的文化资源和人文资源。

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